第66章 伥鬼村(18)
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“最开始人类口中的仙,难道不就是那种没有任何欲望的存在吗,他们实现了超我,成为道德的典范,不会受到欲望的支配,也不会被自我所牵制,但这只是一种愿望罢了。”
“这白袍人的话,就像是一种超我的展现,他们代表的是我们身上最完美的一部分,这部分的话,他们既然已经脱离的话,就很难再忍受自我与本我的存在,对他们来说,独立的人格才是最完美的存在,不能够存在任何的污点,像是最为圣洁的神明。”
在说到最后的话的时候,席沉忍不住嗤笑一声,像是在嘲笑神明,又或者是在嘲笑那圣洁两个字。
“而自我的,其实是从本我中逐渐分化出来的,处在的是本我和超我之间,用来调节两者的关系的,能够调节本我,让原始的欲望得到遏制的同时,却又被超我限制,或者说,能够将超我拉回到现实。遵循的是现实原则,达到本身最合理的状态,而不会是一种理想化,或者绝对话的情况。”
“其中,费洛伊德所认为的自我才是人格中真正的执行者,是自己意识的存在与觉醒。”
“三者之间相互依存,密不可分,一旦分离或者缺失一部分的话,意识空间就会逐渐崩塌,因为单独的一部分存在都是不完美的,最后都会走到崩坏的结局。”
“听过道教的斩三尸吗。”席沉突然问了这么一个问题。
几人颔首。
这个自然是听过的,在坐的,喜欢看小说的,就算是没看小说的,也是知道西游记的,道教是我国最为正宗的宗派,是我国本土教会。
无论是撒豆成兵,还是御剑飞行,又或者呼风唤雨等等所有的传说都是来自于道教之中。
当然这所谓的斩三尸也在其中。
“相比较这种国外的理论的话,在我国,最早的时候有关自我意识的觉醒便已经有了一种说法,其中比较着名的,其实就是道教的斩三尸。”
“道教之中,斩三尸,斩的是上尸三虫,中尸三虫,以及下尸三虫,共九虫,先不说这九虫,就说着上中下,就不觉得有几分熟悉吗,这对应的其实就是意识中的底层中层已经高层三个层次。”
“其中也有一种说法,所谓的三尸指的是善恶与自我,这般说的话,就更加耳熟了吧。”
“所谓的善对的便是超我,所谓的恶,对的便是本我,留下的自我便是最后一个部分。”
“因此所谓的三我对于神明来说,并不是陌生的存在。”
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